作家：黄匡时（中国东说念主口与发展贪图中心）出售zfb账号

　　节录：阐释了计较东说念主口学的学科范式、表面基础和期间方法。计较东说念主口学作为贪图东说念主的步履的数字化和计较机化的科学，既是计较社会科学的基础，亦然开展计较社会科学贪图的钥匙和抓手。与传统东说念主口学的学科范式比较，计较东说念主口学的学科范式有五个方面的特征：由轮廓式东说念主口统计（profiling demography）向全景式东说念主口统计（Panoramic demography）转换；将弥合门径东说念主口学（formal demography）和东说念主口贪图（population studies）的范围，促进东说念主口贪图愈加整合和门径；将激发东说念主口贪图方法的变革，由遐想队伍法（hypothesis cohort analysis）向拓展队伍法（extended cohort analysis）转换；东说念主口的内涵不再局限在东说念主类东说念主口，而向数字东说念主口和智能东说念主口拓展；由偏重群体统计的宏不雅东说念主口学（macrodemography）将向愈加扎眼个体统计的微不雅东说念主口学（microdemography）转换。第三次东说念主口转换表面、主体性表面和天东说念主合一表面是计较东说念主口学的表面基石，拓展队伍法、在线探询和实验、在线谱系学、主体建模期间是计较东说念主口学的主要期间方法。作为新兴科学，计较东说念主口学靠近的机遇和挑战并存，需要加强跨学科和产学研消除，加强数据基础设施和贪图门径建树，丰富应用场景，眷注其对个东说念主安全、躲闪保护、说念德伦理等方面的影响。

　　一、计较东说念主口学的诞生过火学科范式

　　东说念主口学是典型的数据驱动（data-driven）的学科。莫得东说念主口统计数据就莫得东说念主口学。东说念主口学与东说念主口统计数据是一个硬币的两个方面。因此，东说念主口学（demography）又翻译为东说念主口统计学，是对东说念主口死一火、诞生、迁徙等东说念主口经过，以及对东说念主口数目、结构、散布等东说念主口结构进行统计分析的学科。东说念主口学的诞生发源于对东说念主口死一火数据的统计以及由此造成的人命表。1662年，英国粹者格兰特（John Grant）的著述《基于死一火登记的当然和政事的查察》（书名原文为Natural and Political Observations Mentioned in a Following Index， and Made Upon the Bills of Mortality）[1]出书，该书影响深入，屡次重版。格兰特基于伦敦50万死一火数据的统计分析，在书中造成了世界上第一张人命表，成为数理东说念主口学（Mathematical Demography）和门径东说念主口学（Formal Demography）的草创者。后众东说念主口统计学的发展也相配青睐东说念主口统计数据的辘集和整理。如今，全球范围内也造成了好多高质料的东说念主口统计数据库，包括东说念主类死一火数据库（Human Mortality Database）、东说念主类生养数据库（Human Fertility Database）和微不雅整合数据库（IPMUS）等。这些数据库的发展依赖于计较机期间的快速发展。而且在数字化期间，东说念主口统计数据库也将朝着愈加广博的关联数据库发展。

　　东说念主口学其实是最早被计较机化（computational）的学科之一（Burch，1993）[2]。在计较机诞生之前，东说念主口学基本是接受书面记录、手工汇总的神气。然则跟着计较机期间的发展以及数理东说念主口学的日渐锻练，东说念主口统计学快速被计较机化。1974年，好意思国粹者James B. Pick（1974）[3]接受计较机关键编制了东说念主口年纪金字塔。1976年，好意思国东说念主口普查局开荒了一款东说念主口统计分析的计较机关键（Computer Programs for Demographic Analysis）（Arriaga， Anderson and Heligman，1976）[4]。1985年，好意思国粹者Charles J. Mode（1985）[5]将东说念主口的无意经过编写成计较机关键，包括人命表和东说念主口预测等。1988年，结伴国东说念主口司发布了东说念主口统计分析软件MORTPAK，不错用来进行死一火、生养和东说念主口预测等方面的分析（United Nations，1988）[6]。1997年6月24日，由好意思国国际发展局（U.S. Agency for International Development，简称USAID）资助，好意思国将来集团（the Futures Group）实施开荒的SPECTRUM东说念主口统计分析软件崇敬发布。2010年，中国东说念主口与发展贪图中心发布了国际东说念主口预测软件PADIS-INT（翟振武等，2017）[7]。2014年中国东说念主口与发展贪图中心发布了东说念主口详细有计算维持系统PADIS+。中国在东说念主口统计分析的计较机化方面走在了世界前哨。

　　从目下现存文献来看，计较东说念主口学（Computational Demography）一词的建议却是20世纪的事情。然则与哈佛大学David Lazer等（2009）[8]15位学者于2009年在Science建议计较社会科学（Computational Social Science）比较，计较东说念主口学的建议要相对早些。跟着仿真期间的快速发展，基于主体的计较东说念主口学（Agent-Based Computational Demography）得到最先发展。2003年，意大利学者Francesco C. Billari和德国马普东说念主口贪图所学者Alexia Prskawetz（2003）[9]结伴主编的《Agent-Based Computational Demography》（翻译为汉文为《基于主体的计较东说念主口学》）一书详备先容了何如使用基于主体的计较东说念主口学模子（Agent-Based Computational Demography，简称ABCD模子）去改善咱们对东说念主口步履的阐明。随后越来越多的东说念主口学者接受基于主体的模子来贪图东说念主与关联人命体（linked lives）之间的婚配和家庭干系（Todd et al.，2005;Hills and Todd，2008;Diaz et al.，2011; Fent et al.，2013）[10][11][12][13]。2015年，德国粹者Tom Warnke等（2015）[14]东说念主开荒了愈加简化、通用的、基于主体的计较东说念主口学软件ML3（Modeling Language for Linked Lives)。2017年，比利时学者André Grow和Jan Van Bavel（2017）[15]结伴主编了《东说念主口贪图中的基于主体建模：见地、方法和应用》（英文原文为Agent-based modelling in population studies : concepts， methods， and applications）系统地对东说念主口贪图中的基于主体建模进行了分析和贪图。

　　计较东说念主口学的早期贪图更多基于主体的计较东说念主口学贪图。因为基于主体的建模在分析东说念主与关联人命（liked lives）之间的步履具有私有的上风，而且亦然最容易被计较机化的分析期间和方法。跟着互联网、大数据、东说念主工智能等数字期间的快速发展，万物互联将成为可能并日益邃密，东说念主与东说念主之间的关联（linked）愈加邃密（Giles，2012）[16]。东说念主与经济、社会、政事、文化、热枕、伦理等之间的干系愈加密不可分，东说念主口学与经济学、社会学、政事学、文化学、热枕学、伦理学彼此交汇和会通。在一切可计较的社会，尽管整个社会科学的分支都不错单独成为计较社会科学的一支，然则安适会通却是势必。作为贪图东说念主的步履的科学，计较东说念主口学是以东说念主为中枢（human-centric）的计较社会科学快速发展的基础，亦然开展计较社会科学贪图的钥匙和抓手。正因为如斯，贪图分析计较东说念主口学具有遑急道理。

　　受互联网、大数据、东说念主工智能等数字期间的驱动，计较东说念主口学贪图范式应时而生。与传统东说念主口学贪图范式比较，计较东说念主口学贪图范式具有五个方面的不同：第一，计较东说念主口学的东说念主口统计内容愈加丰富多彩，由往日的轮廓式东说念主口统计（profiling demography）向全景式东说念主口统计（Panoramic demography）转换。轮廓式东说念主口统计局限在东说念主口的诞生、素质、婚育、家庭、作事、居住、迁徙、养老和死一火等遑急东说念主口事件的统计，东说念主与东说念主（linked lives）的关联更多局限在婚育家庭范围；而全景式东说念主口统计则将轮廓式东说念主口统计的基础上向经济步履、社会步履、热枕步履、环境等拓展，东说念主与东说念主的关联超越婚育家庭，将关联愈加无为的经济社会环境。第二，计较东说念主口学将弥合门径东说念主口学（formal demography）和东说念主口贪图（population studies）的范围，促进东说念主口学的贪图愈加整合和门径。传统东说念主口学方法弥远存在门径东说念主口学和东说念主口贪图两条线索（宋健，2020）[17]，然则跟着互联网、大数据和东说念主工智能等数字期间的快速发展，门径东说念主口学和东说念主口贪图将加速计较机化进度，越来越多的详细性东说念主口有计算智能维持系统接踵问世，比如，中国东说念主口与发展贪图中心开荒的整合东说念主口与经济、社会、资源、环境的东说念主口详细有计算维持系统PADIS+等。第三，计较东说念主口学将激发东说念主口贪图方法的变革，由遐想队伍法（hypothesis cohort analysis）向拓展队伍法（extended cohort analysis）转换。由于学界往日不雅察数据的不好意思满、不足时，经常用遐想队伍的方法测算预期寿命和总额生养率，即接受时期的年纪别死一火率和年纪别生养率作为一个遐想队伍的年纪别死一火率和年纪别生养率，事实上这是合成的（Synthetic）、东说念主工的（artificial）、虚构的（unreal）队伍统计计算，然则跟着东说念主口统计数据愈加丰富、实时，队伍的真确数据将愈加实时、全面，愈加接近完全队伍法（cohort analysis）的拓展队伍法（extended cohort analysis）成为可能。第四，计较东说念主口学以为，东说念主类的一切步履齐可被数字化和可被计较，东说念主口的内涵不再局限在东说念主类东说念主口，而向数字东说念主口和智能东说念主口拓展。跟着东说念主类的步履和活命安适被数字化，东说念主口的部分功能比如一些办事属性开动剥离，由机器替代，或者东说念主机协同，由此，东说念主口的内涵向数字东说念主口和智能东说念主口拓展（黄匡时，2020）[18]。第五，计较东说念主口学以为，东说念主与东说念主愈加密切地通过数字化神气探究在沿途，往日偏重群体统计的宏不雅东说念主口学（macrodemography）将向愈加扎眼个体统计的微不雅东说念主口学（microdemography）转换。传统东说念主口学愈加眷注宏不雅东说念主口统计，而计较东说念主口学以为，微不雅东说念主口统计将愈加扎眼个东说念主活命史、个东说念主婚配家庭干系史、个东说念主生养史、个体健康经管等方面的贪图和分析，并在此基础上终了微不雅东说念主口学和宏不雅东说念主口学的联结。总体而言，与传统东说念主口学贪图范式比较，计较东说念主口学具有私有的学科范式，体现了数据密集型的科学贪图范式（孟小峰、张祎，2019）[19]。

　　二、计较东说念主口学的表面基础

　　计较东说念主口学是由互联网、大数据和东说念主工智能等数字期间径直催生的新兴学科，不仅有其较着的期间特征，而且有其深厚的表面基础，至少体现在三个方面。

　　（一）第三次东说念主口转换表面

　　经典的东说念主口转换表面（即第一次东说念主口转换表面）是由法国东说念主口学家A.兰德里（A.Landry）始创，后经过好意思国东说念主口学家汤普森的润色加工，到1945年好意思国东说念主口学F.W.诺特斯坦（F.W.Notestein）基本成型，指的是传统型东说念主口再出产类型（即高诞生率、高死一火率和低当然增长率）经过渡型东说念主口再出产类型（高诞生率、低死一火率和高当然增长率）向现代型东说念主口再出产类型（即低诞生率、低死一火率和低当然增长率）转换的经过。经典的东说念主口转换表面较好地证实了现代化进度与东说念主口再出产类型之间的干系。欧洲国度基本在第二次世界大战前完成了第一次东说念主口转换，何况在20世纪60年代开动，已经完成了第一次东说念主口转换的欧洲国度再次呈现了新的东说念主口变动特征。荷兰学者Van de Kaa于1986年建议第二次东说念主口转换表面。他以为，与第一次东说念主口转换比较， 第二次东说念主口转换岂论在深度、广度， 照旧在变化的机理方面，都有很大的不同。这主要露出为：（1）从婚配的黄金时期转向同居的破晓；（2）从孩子为王的期间转向以伴侣为中心的期间；（3）从留心性的避孕转向自我终了的避孕；（4）从单一家庭方法转向多元化的家庭户方法（Van De Kaa，1987）[20]。这四个转机在东说念主口学的计算上露出出15个顺序的变化，包括同性婚配正当化、婚外生养被社会认同等等（蒋耒文，2002）[21]。

　　第二次东说念主口转换已经往日了30多年。21世纪以来，跟着计较机期间、互联网、大数据、东说念主工智能等数字和计较期间的快速发展，东说念主类的东说念主口再出产呈现出新的特征：（1）医学和生物学期间尤其是生殖缓助期间快速发展，冻卵、无精生殖、单性生殖以及智胚胎切割克隆等期间的见效好像不是联想（乔杰，2008）[22]，生养与女性体魄开动剥离；（2）机器东说念主的大都兴起，在好多膂力坚苦、高强度、高风险的领域替代东说念主类办事，成为与东说念主类格外的遑急劳能源，在膂力和身手等方面致使卓越东说念主类劳能源；（3）东说念主类活命和责任以及幽闲日益被数字化，东说念主类的数字孪生体日渐成型，成为与东说念主类平行存在且与东说念主类邃密关联（linked）的主体（agent），东说念主机协同将成为东说念主类活命、责任和幽闲的常态；（4）模拟东说念主类聪惠的东说念主工智能的兴起并快速发展，东说念主类的解放由膂力解放向脑力解放拓展，东说念主口再出产已经向身手再出产转换（黄匡时，2020）[23]；（5）数字化让东说念主类愈加邃密探究在沿途，东说念主口的办事和耗尽以及迁徙已经数字化和全球化，与此同期东说念主口再出产已经数字化、辘集化、全球化。东说念主口再出产的这些变化使得东说念主类正在资格新的东说念主口转换，这里咱们称之为第三次东说念主口转换。第三次东说念主口转换是第一次东说念主口转换和第二次东说念主口转换的客不雅势必。前两次东说念主口转换导致的低生养率和低当然增长率是东说念主口再出产的“内卷化”（involution），无法责罚东说念主口再出产的可不竭性问题，而第三次东说念主口转换与前两次东说念主口转换完全不同的，是东说念主口再出产的外生化（externalization），即通过机器东说念主等数字东说念主口来弥补东说念主类的低生养率和低当然增长率，从而终了东说念主口再出产的新均衡。

　　（二）主体性表面

　　东说念主的主体性（Subjectivity）问题一直形而上学和社会学表面的中枢内容。自从发蒙通顺以来，现代性表面一直在念念考东说念主的主体性的价值道理（郑杭生，杨敏，2006）[24]。主体性是现代性的中枢原则。哈贝马斯（1987）[25]以为，现代性是一种醒悟的期间意志，它以感性为基础，以东说念主的主体的目田为记号。转头东说念主类发展历史，东说念主类现代化进度即是东说念主的主体性不断拓展和丰富的经过，尤其是科技改进使东说念主类的主体性达到前所未有的程度。20世纪下半叶，以福柯、利奥塔、德里达为主要代表的后现代主义从主体见地自己、逻辑（感性）中心主义、乐不雅主义三个方面对主体性进行绝对蹂躏和全盘含糊。哈贝马斯通过建立在主体间性的交流感性表面对主体性进行了拯救，以为从主体形而上学到主体间性形而上学的转换仅仅证实范型自己的编削，而不是主体性的消解；建立在主体间性基础上的交流感性表面不错克服东说念主类中心主义的窘境；主体性自己就意味着主体间性；东说念主类主体性的异化根源于用具感性的推广和活命世界的抽象化，在交流感性中不错克服主体的异化（刘日明，2001）[26]。马克念念以为，主体性具有实践主体性（东说念主与当然的主体与客体干系）、价值主体性（主体性的物资需要和精神需要）和社会主体性（主体性不仅是个体主体，更体现为群体主体性）三个维度（骆郁廷，2009）[27]。

　　主体性表面是计较东说念主口学的发展的遑急表面基础，尤其在机器东说念主和东说念主工智能的主体性上提供了丰富的表面证实。目下对于机器东说念主和东说念主工智能的主体性存在两种不雅点：一是机器东说念主和东说念主工智能自己是东说念主类主体性的拓展，不具备主体性。孙祥飞（2016）[28]以为，机器东说念主参与新闻写稿和报说念，既不是取代新闻责任者的主体性，也不是含糊新闻责任者的主体性，正值相背，是蔓延和强化了东说念主的主体性。正所谓荀子在《劝学篇》中所说“正人性非异也，善假于物也”。张劲松（2017）[29]以为，东说念主工智能在念念维材干上无法超越东说念主类念念维和意志的全体性，对于感官和东说念主脑的模拟仍处于机械化阶段，更弗成产生东说念主类主体性所依赖的社会干系和实践基础。因此东说念主工智能无法复制、模拟和超越东说念主类主体性。朱建华和甄航（2019）[30]以为，基于领路科学的五个层级表面，东说念主工智能在神经层级、热枕层级、说话层级、念念维层级、文化层级都无法与东说念主类匹敌，其仅仅对东说念主类智能体式上的简便模拟，因此结合塞尔“汉文房间模子”研判，以为东说念主工智能并不具备刑法道理的“阔别材干”与“限制材干”，故现时的刑法表面无用将东说念主工智能视为刑法主体性，可将其作为“行恶用具”和“行恶对象”对待。第二种不雅点以为，机器东说念主和东说念主工智能具备寥寂意志，能够寥寂作念出判断，具有寥寂的权益材干、步履材干和包袱材干，主张法律应赋予其权益和义务，将其法律地位等同于当然东说念主或拟制的法律主体。持这种不雅点的东说念主大都基于“电子代理东说念主说”，行将智能机器东说念主视为其“整个东说念主”的代理东说念主，“电子代理东说念主说”则将机器东说念主的用户或者操作家与机器东说念主（东说念主工智能体）的干系认定为法律代理干系中本东说念主与代理东说念主的干系。电子代理东说念主说得到好多国度的招供。好意思国长入州法宇宙委员会于1999 年8 月通过的《长入电子交游法》（Uniform Electronic Transactions Act）（改造稿）第2 条对“电子代理东说念主”进行了界说：“系指非经东说念主的步履或审核，全部或部分独当场发起某种步履或应付电子记录或履行的计较机关键、电子技巧或其他自动化技巧。” 加拿大1999 年通过的《长入电子商务法》中同样使用了“电子代理东说念主”一词。2016 年5 月31 日，欧盟委员会法律事务委员会提交一项动议，要求欧盟委员会把正在自动化智能机器工东说念主的身份界定为电子东说念主的身份，并赋予这些机器东说念主照章享有著述权等特别的权益与义务（张勇，许亚洁，2020）[31]。固然，不少学者持“有限法律东说念主格说”，以为，强东说念主工智能的机器东说念主具有自主性和适合性特征，从法律期间上不错承认其主体东说念主格，赋予其拟制主体地位，而弱东说念主工智能则不具备自主性，不应纳入拟制主体地位。因此，不错在有限范围内承认东说念主工智能法律拟制东说念主格，而且机器东说念主的法律权益有别于东说念主类的“当然权益”，具有拟制性、利他性以及功能性等（张勇，许亚洁，2020）[31]。

　　岂论是维持东说念主工智能主体性不雅点，照旧含糊东说念主工智能主体性不雅点，主体性表面毫无疑问都会深化数字化期间东说念主类主体性的阐明，加深东说念主类对东说念主类自己与机器东说念主等数字东说念主口在主体性上的相似性和相反性的贪图，是计较东说念主口学的遑急表面基础。

　　（三）天东说念主合一表面

　　天东说念主合一是我国遑急的形而上学念念想（张岱年，1985）[32]，儒、说念、释等诸家各有进展。天指当然和天说念，天东说念主合一多指东说念主与说念合而达到“寰宇与我并生，万物与我为一”的田地。现在，5G期间快速发展，正在终了万物互联、聪惠家居和无东说念主驾驶。而且6G期间行将到来。东说念主与万物的联通行将终了。因此，有东说念主以为，5G是万物互联，6G即是天东说念主合一。在“万物互联”的数字化期间，“以东说念主为本、天东说念主合一”念念想将为计较东说念主口学提供丰富的养分。

　　东说念主机一体化表面和东说念主-机-环详细有计算表面都是天东说念主合一念念想的遑急体现。路甬祥（1994）[33]在分析东说念主与机器的各自优缺陷的基础上，结合念念维科学表面、信息科学表面、东说念主工智能期间和机械科学的新进展，建议了东说念主机一体化（Humachine）的念念想，并在念念维、感知和实施三个不同层面上对东说念主机一体化系统与期间念念想进行了立论。自后，越来越多的学者建议了“东说念主契机通”、“东说念主契机通体”、“东说念主机智能”、“东说念主机智能体”、“东说念主契机通智能系统”等见地，这些都体现了东说念主契机通的念念想。黄孝鹏等（2012）[34]创造性地建议“东说念主即服务”的理念，将东说念主以服务组件的体式“浸入”到有计算系统中，进而凝练出与“硬件”和“软件”相对应的“东说念主件”与“东说念主件服务”的见地，以为，东说念主件(Humanware) 是参与有计算行径的东说念主，可由个东说念主、群体或组织提供，具有有计算者的领路（领路分享）特征，是针对新式有计算系统中东说念主机高效消除问题所建议的一种见地，为探索将东说念主的高等聪惠融入到有计算系统中提供冲破口；东说念主件作为有计算系统构成因素之一，同硬件、软件沿途接受系富饶照旧管和退换，并和它们彼此邃密消除完成有计算任务，为设想和终了能充分体现有计算者浸入及领路特征的东说念主机协同有计算系统提供先进的念念路，成为以东说念主为中心的系统组件表面遑急内容。刘伟（2019）[35]以为，东说念主机协同是一种由东说念主、机、环境系统彼此作用而产生的新式智能体式，接受分层的体系缚构，即东说念主类通事后天完善的领路材干对外界环境进行分析感知，其领路经过可分为操心层、意图层、有计算层、感知与步履层，造成意向性的念念维，而机器通过探伤数据对外界环境进行感知分析，其领路经过分为目的层常识库、任务蓄意层、感知与实施层，造成体式化的念念维。相通的体系缚构指明东说念主类与机器不错在相通的条理之间进行协同。励建安（2020）[36]以为，康复机器东说念主是康复专科东说念主员的又一条手臂，而不是替代康复专科东说念主员，这体现了“东说念主契机通”的理念，而且东说念主机之间最大的结合点是东说念主的念念维和意图识别，机器东说念主最难冲破的是东说念主类具有的说念义感和情切心，康复机器东说念主贯衣着改善-代偿-替代-环境改造的康复旅途，体现了天东说念主合一的健康理念。

　　三、计较东说念主口学的期间方法

　　计较东说念主口学是东说念主口学和计较机期间交叉学科，因此其期间方法既有传统东说念主口学方法上的创新发展，比如与纸质探询不同的在线探询和在线实验，与遐想队伍方法不同的拓展队伍法等，也有计较机期间的延续和发展，比如主体建模方法和在线谱系学。因此，本文主要先容计较东说念主口学上述四个主要期间方法：

　　（一）拓展队伍法（Extended Cohort Analysis）

　　接受完全队伍法（Cohort analysis）计较平均寿命，需要等这个队伍的整个东说念主物化后才能计较出来，同样的，接受完全队伍法计较生养水平，需要等这个队伍的整个育龄妇女渡过其49岁的育龄期才能统计出来，而当这个队伍的平均寿命和平均生养子女数计较出来之后，对这个队伍的平均寿命和生养水对等统计计算不仅短缺计策拯救价值，而且也无法响应当下的预期寿命和生养水平，因此，东说念主口学经常接受遐想队伍法（Hypothesis cohort analysis），用时期的年纪别死一火率和时期的年纪别生养率作为一个遐想队伍的年纪别死一火率和年纪别生养率，由此核算平均预期寿命和总额生养率，用来响应当下的预期寿命和生养水平。受年纪和时间的当然限定的限定，咱们根柢不可能用完全队伍法来测量现时的预期寿命和生养水平，只可用遐想队伍法来替代完全队伍法，这是一种退而求其次的策略。然则在数字化期间，微不雅个案数据日益丰富，使得咱们不错接受更好的方法来替代遐想队伍法，即拓展队伍法（Extended Cohort Analysis）。拓展队伍法不是完全队伍法，然则愈加接近完全队伍法。

　　拓展队伍法的诞生有其期间布景。现时，有两个条目催生了拓展队伍法：一是微不雅个案数据的丰富，不仅消失了接近全员的微不雅个案，而且整个微不雅个案的信息丰富，这使得个案的健康经管和生养步履具有稳固的可预测性；二是微不雅个案的有关数据信息实时、准确，从而不错终了个体的步履限定的实时辰析和预测。而这两个条目恰是数字化和东说念主工智能期间不错舒适的。因此，拓展队伍法即是数字化期间的居品，有其客不雅势必性。拓展队伍法的基本念念路是基于微不雅个案的大数据，左证死一火和生养步履的有关预测算法，预测整个微不雅个案的死一火和生养限定，由此造成了基于拓展队伍法的全员东说念主口的完全队伍信息，然后基于相邻队伍法修正整个个体的预测值，由此赢得基于拓展队伍法的平均预期寿命和生养水平（见图1）。拓展队伍法不仅不错矫正遐想队伍法赢得的统计计算，而且还不错赢得拓展后的全员东说念主口的完全队伍统计计算。

　　图1完全队伍法、遐想队伍法和拓展队伍法（以总额生养率为例）

　　（二）在线探询与实验（Online Surveys and Experiments）

　　在线探询与互联网的发展邃密关联。在互联网发达的泰西和日韩，在线探询相配锻练。我国在线探询才刚刚起步，然则跟着互联网的快速发展而马上发展。左证2021年2月3日中国互联辘集信息中心（CNNIC）发布第47次《中国互联辘集发展情状统计叙述》，限制2020年12月，我国网民限制达9.89亿，互联网普及率达70.4%。互联网、大数据和东说念主工智能等大数据的快速发展催生了在线探询。与线底下对面的入户探询不同的是，在线探询凭借互联网期间，将设想好的问卷放在网上，恭候轻易网民或者特定的网民自行填答，因此，在线探询具有低资本、高速率、跳跃时空局限、有着丰富的露出体式、具有智能化及互动性等优点（黎沛姿，谭北平，2005）[37]。不外，在线探询也存在无庸赘述的局限。比如样本代表性问题。我国网民中68.7%是城镇网民，高于我国的城镇化率（60.6%），而且年纪别结构也与总东说念主口的结构散布存在偏差。因此，在线探询的样本信服是有偏差的，需要加权处理。此外，在线探询的答题经过短缺交流和监控，填答者在答题的情景也多种万般，这些都不错影响答题的可靠性。正因为如斯，对于在线探询数据的算帐和修正期间也在不断发展（李军军，李应荣，2005）[38]。

　　在线实验即是在互联网上开展的实验贪图，又称为基于互联网的实验（web-based experiment或者Internet-based experiment）。在线实验因其资本低、高末端、匿名性、主题广等特征而受到贪图着的喜爱。比如互联网热枕学实验室开展暴力辘集游戏的实验，即通过在游戏中加多暴力射杀等血腥元素，由此查察玩家对挫折性步履的领路以及暴力视频游戏的短期脱敏效应，揭示贪图变量之间的因果干系。又如在线酬酢辘集限制实验经常分为镶嵌方法和平台方法，镶嵌方法经常径直在真确的大圭臬酬酢辘集（如Facebook 和Twitter）上进行实验，实验限制巨大，经常触及数万乃至数千万用户，而平台方法是一种将传统线下限制实验转机到线上平台实施的方法，充分期骗互联网和计较机期间，扩大了线下实验的限制，同期能够对更复杂的影响因子进行限制，并模拟部分在线酬酢辘集的操作与特征，更便于进行酬酢辘集结构演化以及热枕学实验贪图（金诚等，2020）[39]。此外，眼动实验（eye movement experiment）亦然一种常见的在线实验，主要不雅察耗尽者领路经过和识别具体眼动轨迹的方法，能够发现耗尽者策略和探索潜在的领路经过，在分析在线探究抵耗尽者的领路的影响中得到无为应用（伍玉婷，2020；唐晓莉，宋之杰，2020）[40][41]。

　　与在线探询比较，在线实验具有更高的期间难度。比较于实验室实验，在线实验对实验条目的限制更弱，时时接受可控性低的电子邮件、APP等用具。有些在线实验准初学槛高，资本也巨大，比如要在酬酢辘集上开展实验镶嵌式实验就会靠近准初学槛的问题。目下在线酬酢辘集荟萃在少数大型企业手中，闲居贪图东说念主员不具备开展限制实验的条目。而且在线酬酢辘集的限制实验需要依靠特定的APP，软件开荒和大数据清洗、甄别、标注和分析等需要昂贵的资本，制约了限制实验的普及。此外，在线实验也会靠近一些法律和伦理说念德的问题，比如滋扰用户个东说念主躲闪，不仅有悖于科学贪图的伦理说念德，致使可能违纪（金诚等，2020）[39]。

　　（三）在线谱系学（Online genealogy）

　　谱系学（genealogy）俗称家支。家支中承载着世系表贵府，记录着每个家庭成员的诞诞辰期、婚育情状、迁徙信息和死一火日历等信息，是开展东说念主口学贪图的贵重贵府，不错开展预期寿命、生养水平、东说念主口年纪结构、东说念主口迁徙等方面的贪图（Clark，2014；李会敏，2015；Fire and Elovici，2015）[42][43][44]。在计较机期间普及之前，东说念主类的家庭基本都是通过书册记录，跟着从计较机期间尤其是互联网期间的快速发展，在线谱系学应时而生。在线谱系学包括两个方面的内容：一是历史家支的计较机化，俗称网上修谱；二是在众东说念主口的谱系化经过，行将东说念主与东说念主建立在线关联（linked lives）。

　　历史家支的计较机化即是家支档案的数字化经过。其中，建树家支数据库和家支网站即是家支档案数字化的主要神气。好意思国国度档案与文献署、英国国度档案馆、澳大利亚国度档案馆、加拿大国度藏书楼与档案馆都相配青睐家支数据库的建树，不仅建树了限制深广的家支数据库，而且还放到网站上供查询使用。我国国度藏书楼数字藏书楼、上海藏书楼、浙江藏书楼等都开设了家支数据库（韦加佳，2014）[45]。家支网站最早不错追溯到1983年好意思国的世系网（Ancestry）。如今该网站包含了270亿札记录和1亿个家庭树（family tree），是全球最大的家支网站。该网站还不错通过注册，建立我方的账号，并将我方的家庭成员进行关联，由此终了在众东说念主口和先人的谱系化经过。世系网（Ancestry）包括了诞生、婚育、死一火、外侨等丰富的东说念主口信息，是东说念主口学的贵重数据。如今，在线家支网站和在线家支的手机APP快速发展（张振霞，2019）[46]。东说念主们不错通过手机APP就不错将我方与家东说念主和族东说念主建立关联。如若东说念主东说念主都成为在线家支的一部分，那么通盘世界的东说念主口都不错纳入到在线谱系中。迈赫里蒂奇（MyHeritage）公司于2012年建立的杰尼网（geni）即是在线谱系学网站，即是奋力于于将通盘世界的东说念主口眩惑到该网站中。目下该网站消失了往日400年的8600万个案（profiles）和1300万的世系（pedigrees），其中55%来自欧洲，30%来自北好意思。卡普兰尼等东说念主（Kaplanis et.al.，2018）[47]基于杰尼网（geni）的家庭树数据进行了清洗和分析，发现东说念主口统计数据存在偏差，并进行了偏差校正。

　　在线谱系学是计较机期间发展的势必，是终了世界东说念主口数字化结伴（digital linked）有用路线。固然，由于追溯性固有的裂缝，接受在线谱系学建构的数字家支势必存在一定的偏差，固然，这种偏差是不错修正的，而且跟着未下世界东说念主口数字化和谱系化进度的鼓动，这种偏差会越来越小。

　　（四）主体建模期间（Agent-based modeling）

　　主体建模又称为智能体建模，是一种基于计较机期间的建模方法，无为应用于社会科学贪图。诺贝尔奖得主、经济学家Thomas Schelling（1971）[48]对种族防碍的主体建模实验贪图、政事学家Robert Axelrod（1984）[49]对囚徒窘境的主体建模贪图、爱普斯坦（Epstein）和埃克斯特（Axtell）（1996）[50]对东说念主工社会的主体建模贪图等都是主体建模在社会科学领域的经典贪图。由于东说念主口学具有较门径的数理渊源和很强的践诺计接应用，因此，主体建模方法在东说念主口预测、婚育经过、家庭干系、迁徙、养老维持、家庭计策等东说念主口学领域得到无为应用（Billari and Prskawetz，2003; Grow and Jan Van Bavel，2017）[9][15]，并造成了一系列主体建模软件和平台，比如MIMOSE（Mohring，1996）[51]、ML3（Tom Warnke et.la.，2015）[14]和JAS-mine（www.jas-mine.net）（Richiardi and Richardson，2017）[52]。其实，计较东说念主口学即是微不雅东说念主口仿真（microsimulation）期间以及主体建模（agent-based modeling）期间的基础上发展起来的，因此，主体建模期间是计较东说念主口学的经典期间方法。

　　主体建摸期间之是以成为计较东说念主口学的经典期间方法，主要因其有一些私有上风（陈禹，2003；Fagiolo &Roventini，2012；隆云滔等，2018）[53][54][55]：（1）以微不雅个体为起点，从下到上对宏不雅东说念主口景观进行建模，因此，不错充分地阐明作为主体或智能体的主体性和智能性以及异质性（比如东说念主与东说念主、东说念主与机器的相反）上风；（2）主体有限感性且具有学习人道，比较适四肢为主体的东说念主和机器以及群体的特点；（3）主体间非线性的径直交互（包括竞争），而且从宏不雅到微不雅的回路也曲直线性的（包括不细则性），比较安妥东说念主与东说念主、东说念主与群体、东说念主与机器、东说念主与机器群之间的互动干系。计较东说念主口学中的主体建模分析方法是通过计较机期间模拟出一个东说念主工东说念主口或虚构东说念主口（亦然数字东说念主口），并通过诞生万般东说念主口变量来模拟东说念主口经过，为证实东说念主口景观提供了一种动态分析旅途。经常，主体建模期间方法需要三个方面的建模责任：一是为主体诞生一个模子，包括主体的基本属性、行动规矩和规矩证实器；二是为主体场地的社会或当然环境建模，包括主体以外的整个社会干系和社会辘集；三是为主体的运行经过建模。主体建摹实质上是一个体式逻辑模子，不错阐明万般情景下的东说念主口经过和东说念主口结构的“末端暴露”（outcome emergence），更安妥表面的发展和证实，为责罚具体问题提供情景参考。固然，主体建模期间作为一个体式逻辑，只可接近真确的东说念主口经过，现实中依然需要结合实证数据来贪图具体计策（黄璜，2010）[56]。此外，主体建摸期间的期间门槛较高，尤其在万物互联的数字化期间，主体建模期间靠近新的机遇与挑战。

　　四、计较东说念主口学靠近的机遇挑战与计策建议

　　计较东说念主口学的兴起具有较着的期间特征。现时，互联网、大数据、云计较、东说念主工智能等数字计较正慷慨发展，尤其是2019年底新冠肺炎疫情全球暴发后，数字期间加速发展，计较东说念主口学迎来了邃密的发展机遇。跟着互联网普及率不断提升，越来越趋向消失全员目的东说念主口。5G期间加速普及，6G期间行将到来，东说念主与东说念主之间、东说念主与机之间、东说念主与环境之间的会通速率前所未有，而且颠覆经典超等计较机的量子计较期间加速布局，成为推动计较东说念主口学快速发展的遑急推能源。同期，以互联网、物联网、5G和6G通讯期间、量子计较、东说念主工智能、数字孪生等为代表的数字期间群落不断会通、重叠和迭代升级，为数字经济发展提供了高经济性、高可用性、高可靠性的期间底座，构建了驱动数据密集型的科学贪图范式快速发展的基础设施，为计较东说念主口学的慷慨发展提供了遑急的期间生态。2020年12月28日，国度发改委发布《对于加速构建宇宙一体化大数据中心协同创新体系的带领意见》的奉告，建议“到2025年，宇宙范围内造成一批行业数据大脑、城市数据大脑，全社会算力资源、数据资源向身手资源高效滚动的态势基本造成”的建树目的，为“十四五”时期我国计较东说念主口学的发展创造了邃密的计策环境。

　　（一）机遇与挑战

　　作为一门新兴科学，计较东说念主口学也靠近诸多挑战（王飞跃等，2010；孟小峰等，2013；张小劲，孟天广，2017；David et.al.，2019）[57][58][59][60]。第一，计较东说念主口学属于计较机科学和东说念主口学的交叉学科，靠近交叉学科的期间方法和激励机制以及学科结构等方面的挑战。由于计较东说念主口学在期间方法上需要一定的计较机编程期间，至少需要熟练R说话或Python说话等计较机编程期间，而且还需要对东说念主口学的步履限定算法熟练，因此计较东说念主口学的贪图东说念主员既要懂得计较机编程又要熟练数理东说念主口学的算法。第二，计较东说念主口学所需要的密集型大数据永别在民众机构和私营企业中，靠近数据整合和分享的挑战。与民众机构分享微不雅东说念主口数据不同的是，掌捏大都微不雅东说念主口的酬酢辘集、出行轨迹、耗尽等步履数据的私营企业在数据分享上短缺有用的分享激励，由此制约了计较东说念主口学家的数据使用。第三，计较东说念主口学靠近数据辘集和使用、信息分享、探询和实验、算律例定等方面的门径不健全的挑战。第四，计较东说念主口学也靠近躲闪保护和伦理说念德等方面的挑战。计较东说念主口学的贪图与个东说念主数据邃密关联，时时不可幸免触及伦理说念德，加上计较东说念主口学靠近的科学风险经常会成为个东说念主躲闪保护和伦理说念德等方面的借口，从而制约计较东说念主口学的科学贪图。

　　（二）计策建议

　　咱们在机遇和挑战眼前，要推动计较东说念主口学的发展。第一，需要加强消除，不仅要加强跨学科消除，而且还需要加强产学研协同创新发展，终了政务大数据与企业大数据的会通和分享；第二，要加强以东说念主为中心、东说念主-机-环协同会通的数据密集型基础设施建树，加速东说念主类数字化、智能化和协同化进度；第三要加强计较东说念主口学在数据辘集和使用、信息分享、探询和实验、算律例定等贪图门径建树，既不错学者自发倡议，造成学术贪图共同准则，也不错通过法律等进行门径；第四，丰富计较东说念主口学在责罚践诺问题方面的应用场景，包括促进数字经济发展、东说念主口安全和可不竭发展、疫情防控、东说念主口普查和监测、增强计策包容性、自制性和可及性等方面；第五，眷注计较东说念主口学对个东说念主安全、躲闪保护、说念德伦理等方面的影响，加强科学常识普及和宣传，合理指引科学贪图和社会公论。

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